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Feb '10
又弄到了好位置的电影票，于是星期天下午我再次去万达IMAX 3D厅观看《阿凡达》。……
能骑着飞龙翱翔天际，如果我是主人公，我也会放弃人类形体，留在潘多拉星球上不走了。……
看这场电影，感觉就像主题曲唱的，“Walking through a dream……”。今天重又回到现实中。
只希望时间能流逝得足够慢，能让我把所有工作处理完。……
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- 作者:Eole
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- » mutou852: 看着dirty的文章，想想自己每天过得日子 真是...
- » Eole: 楼上你就别显摆你荣升父母了……我也好想有小...
- » hehe: 想当年看博主穿军装纺纱的照片时就想，什么时...
- » Eole: 是啊，昨晚又开会到凌晨2点半……无语凝噎。 ...
- » mutou852: 观摩完老E的生活，工作 才知道神仙般的日子只...
- » bugles: 真是个漂亮的小姑娘啊～～...
- » 1219: 关于特朗斯特罗姆与老诺设置的“诺贝尔文学奖...
- » Eole: 如此成熟的气质你居然都感受不到，真不知道你...
- » westsea: 成熟在哪里，你穿套运动服还能混到高中队伍去...
- » 1219: 雕阑几曲层台上，就是广寒宫宇。绮缀迎风，珠...
据说《阿凡达》在日被译为《阿凡雅灭达》；在韩被译为《阿凡斯密达》；据说在意被译为《阿凡达芬奇》，在俄被译为《阿凡达夫斯基》；在港被译为《阿凡达明一派》；在印被译为《阿三凡达》。
看了又看，怎么都跟小孩似的啊？我家隔壁的小孩就是看了三遍，不过人家还在上小学咯。
近日，工信部明确个人可创办网站，但要提交正面免冠照。这是汽车中国网站长拿网站LOGO在备案现场的照片：http://126.fm/460iXp 情形跟罪犯留影一样。via: @张鸣
真乃神奇的国度……
读破《春秋》，人类是一场王寇游戏
—-读《春秋公羊传译注》札记
1、并无真尧舜之治，孔子一辈子宣传自己的乌托邦罢了
读至485页，子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”所谓君不君、臣不臣，天下大乱呢。用脑袋想想，并不是天下本来太平盛世，然后大乱。而是天下本来无所谓“太平盛世”，周王室之至高无上地位不过是孔子在那鼓吹罢。当周王室的作为不合于他孔子的设想，他还不是贬斥之。人，总想实现自己的意见、意志。有人用文的方式去实现，有人用武的方式去实现。当然文武皆用，但最后总是以武力为主。
确实不是古代真的很好，而是孔子在《春秋》《论语》等书中描绘他的政治蓝图。如果以为古代什么尧舜之世真的像孔子吹嘘的那么美好，那你就上当了。
从秦国吞并六国开始，天下，就终于成为一家之天下了，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，诗经上的话，就终于成为现实了。君君臣臣父父子子，从此就在表面成为中国社会生活的游戏规则。不过，这东西不过骗人罢了。只有许多胆小的老百姓相信。如果这东西真深入人心，哪有那么多改朝换代的故事，哪有什么二十六史！
所以，孔子的意见，后来在表面上被成王的人用，统治了中国2千年。一个又一个秦始皇，相继出现。没有哪个朝代不是用武力夺来的、占据的。所以有“枪杆子里出政权”，这句话其实是废话吧。失败的人，自然就成了寇。“王侯将相宁有种乎？”大家不过都是田里出来的罢了，谁又比谁高一点呢？
另外，又想起曹操，迂腐之人说曹操奸邪，我说曹操老实。他撕开了世人所用的孔子那套遮羞布，靠实力吃饭，说崇贤能的话，不虚伪。
孔子的“仁义礼智信”，跟《君王论》，都是这地球上的人类的见解。外儒内法，韩非子也是个撤掉遮羞布的人。
一本《春秋公羊传》，让我明白，中国、外国，东方、西方，都是一样的。看看现在的世界，难道不是这样。
2、孔子大概确实改前代即周的制度，托古创新。那么他的“制”也一样有被改的时候
读至515。注释8：关于二名非礼，《解诂》强调这不是古礼，而是“春秋之制”，《通义》也说：“周礼本得二名，但《春秋》讥之耳。”“春秋之制者，君子所托心意，损益周制以为后王法。”——可见，制度这个东西嘛，随时代变亦变。“时代”，时势，谁可动之呵？比如大一统这个东西，是已经有大一统这个趋势，才有孔子的提倡大一统之说教。时势造英雄，英雄何时可造时势呵！难矣。“太平”之时势，英雄皆没不显，此中国情况也。
所以，制度即游戏规则这个东西，也是人之玩物罢了。大家喜欢《周易》，是说他很早体会到“变”，没什么是不变的。这世界没什么神圣的东西可言。神圣者，是人各自的精神追求。
3、他们成就了孔子，认同孔子的意见
读《春秋公羊传》让我感悟到，是许多人成就了孔子，孔子也成就了许多人。这么多书、这么多人，都跟孔子有关，孔子和孔子之道，想不显都难。
4、读梁国亡国的故事，让我领悟到军国主义不可长久
读至223页，梁国鱼烂而亡。说“梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之。一国之中，无不被刑者。百姓一旦相率俱去，状若鱼烂，鱼烂从内发，故云尔。”让我想起秦国。秦国以严刑峻法，行军国主义，一时兴起，各个击破，吞并六国，占下中国大地盘。但之后依然行军国主义，则不可持久，终于官逼民反，轰然垮台。让我想到，梁国、秦国、希特勒德国、日本帝国，都有极相似之处。靠军国主义，一时兴起、强大迅速，但是其亡也迅速。应刚柔并济，乃可尽量立国长久罢。此，是读历史的用处一例。
人类是一场数千年的欲望游戏！
而采菊东篱下，是不是也是一种欲望呢？
5、孔子也不是省油的灯
读至523页，说，颊谷之会，《左传》《榖梁传》《史记-孔子世家》都有详细描写，鲁国方面以孔子为定公之相，与齐国展开了针锋相对的斗争，挫败了齐国想要以兵劫鲁侯的阴谋。————让我想起我还没看的电影《孔子》。它里面应该会采用这个情节，孔子并非像后来世代的许多手无缚鸡之力的所谓儒生–那些蠢弱的人（掉进别人的思想里出不来，又不锻炼身体的小人们）。春秋战国，民风应该强悍，而秦国继承春秋战国的余风，仍然强悍，汉朝承短命之秦，离先秦也不远，所以仍有强悍民风。孔子是春秋时代敢去周游列国的人，身体与气质上，也定不是省油的灯。
让我也联想起《艺术哲学》，说古希腊推崇的人，也是极重肉体之健康、强壮。许多思想家都是著名格斗家。
很多人单单重视欲望、思想的追求，不重视身体。反受其害。当代多矣。为什么当代更多？因为当代更复杂，无主见的人，脑袋负荷更大。
這么多怪叔叔怪留言……
老何，人家说你怪蜀黍……
哈哈。2010年的南国夜雨，若能涤荡中国的旧尘埃，那当然好啊。这几个月一直在补中国传统的课。
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今天读完了唐浩明的《曾国藩》。用的是作家出版社2009年8月第1版。如下：
读《曾国藩》札记
一、“中国给我上的课”——关于中国的毕业论文
今日读至325页，又通之。原来大家互相利用罢了，朝野互相利用罢了。清廷利用各种人，如汉人之曾国藩。曾国藩亦利用清廷之利用，来创造自家之声名、功名。
从有文字记载的历史以来，西周便是用武力（暴力）抢了殷的“天下”，以后历代莫不如此。庄子早看透此人性、看透中国人。“五德终始说”，便被创造出来做抢人家天下的借口，既然是借口，必定冠冕堂皇，打着为天下人谋福利的幌子。而儒家君君臣臣父父子子那套，恰好做抢得天下之后统治臣下、庶民的光辉理论。一个是抢前理论、一个是抢后理论，合之完满。即便没有这2个理论，聪明的中国人也会创造出其他的类似理论。以上只是表面宣传理论。在由“实践经验中”提炼出来的指导理论方面，又有2个。由于世人本性的善恶狡诈的因（此不细究，但不可否认），便有相对的果：欺软怕硬，治之以申韩；斗智斗狠，治之以老子；再加上虚伪愚昧，治之以儒术。3方面相合，便是中国人、中国社会、中国历史的主体。最后加上小隐隐于野、大隐隐于市的庄子之道，便是中国的全部。——这，是一篇关于中国的毕业论文。读书破万卷，该破了。
这，是慈禧太后和曾国藩在朝廷上的对话给我上的课。慈禧极怕曾国藩抢了她的统治江山机会。其实，在当时，她这种心思天下谁人不知？看似权谋深邃，其实路人皆知。后来之事，无人如当年汉诛吕、唐诛则天，还不是如申韩所说，人服从帝王，还不是因为他/她手中有权有势，别人才怕他/她，若是一无权无势之女人，即便比慈禧、则天等聪明、高尚1万倍，谁会怕她？这就是我说的欺软怕硬。
二、做准备，是预“形势”而用
1、读历史、地理、兵书干嘛？做准备
读至80页。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。唐鉴从江宁来，又多年历任地方官，深知民生疾苦。他觉察到大乱将至，常在密室中鼓励曾国藩以天下为己任，多读史书，浏览舆地图册，钻研兵法，以备来日大用。曾国藩将唐鉴视为黄石老人，而唐鉴也以张良期待曾国藩。（P427，李鸿章欠身答道，“咸丰十三年初，我随吕侍郎在家乡办团练，几仗打下了，吃了不少苦头。这些苦头，大部分来自对地形不熟悉。……倘若早点知道此处地形，不仅那几十个弟兄不会死，说不定还可反败为胜。我于是下定决心要绘制一套详细地图，远胜朝廷颁发的乾隆内府图。）看来：凡事预则立，不预则废。
读至80-81页。“涤生吾弟，当年在京都时，老夫即知贤弟乃当今不可多得之伟器。……常言说“时势造英雄”，正因为祸乱并发，乃英雄崛起之时。……虽然，老夫亦知，今日办事，千难万难。但古人说得好：世无艰难，何来人杰？此中道理，吾弟自明。”
２、他遍读历代兵书
读至９５页。在兼管兵部时，他遍读历代兵书，尤爱读《孙子兵法》和戚继光的《练兵纪实》《纪效新书》。眼看时局动乱，心中隐然以救世拯民者自居。
读440页。“曾大人，晚生年幼，虽极愿读书，但不知生在今世，以读哪种书为急务。”罗忠祜一向敬佩曾国藩的学问，趁机向他请教。曾国藩想了想，说：“先哲经世之书，莫善于司马文正公《资治通鉴》。其论古皆折衷至当，开拓心胸，如因三家分晋而论名分，因曹魏移祚而论风俗，因蜀汉而论正闰，因樊、英而论名实，皆能穷物之理，执圣之权。又好叙兵事所以得失之由，脉络分明。又好详名公巨卿所以兴家败家之故，使士大夫倏然知戒。实六经外不刊之典。足下若能熟读此书，而参稽三通、两衍义，将来出来任事，自有所持循而不失坠。”所以小毛一生读了17遍。
读556页。李鸿章说，“恩师那天对门生说，平生最喜《庄》《韩》《史》《汉》四书，四书中又最爱《史记》，《史记》中尤爱读《高祖本纪》，故门生记得。”
读５６９页。对纪泽说，“我生平最爱读《史》《汉》《庄》《韩》四书，你能读《汉书》，我很欣慰。”曾国藩顺手从案桌边拿起一本《汉书》翻了翻，“我每天不管事情多忙，都坚持读史书十页。你现在无事，至少要读七八十页。”
３、还要行万里路；交豪杰之人
读５６８页。“这便是古人说的，不仅要读万卷书，还要行万里路。苏子由说得好：太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，颇有奇气。心胸一开阔，人的见识也就自然高了。”想起毛的《毛泽东早期文稿》，他学之。史书里历历皆这种例子。
４、论强弱不论仁暴，即成王败寇
读至319页。赵烈文说：“天道穷远难知，不敢妄对。卑职以为，自三代以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽。”论形势不论德泽，即当从则从，不当从则反。形势，亦《周易》之核心也。
三、静
唐鉴的话指点了他。他想到老庄也主张静，管子也主张静，佛家也主张静，看来这“静”字是贯通各家学派的一根主线，正是天地间最精微的底蕴，所以各家学派都在这一点上建立自己的养性处世理论。管理国家也要这样，人们常称治国贤臣都是“每逢大事有静气”的人物。心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。从那时起，他每天都要静坐一会，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。——我想起恺撒、写《领袖们》的尼克松、下放到江西的邓小平、《武士道》讲的武士的精神。这4个西方、中国、日本的例子，都有关于静的重要意义。恺撒年青时被海盗抓住，静。尼克松、邓小平做决定，于静中。武士道，遇大事而静、遇生死而静。
四、“认真”二字，是一切成事之基础
读至５５６页。“关于上海，门生略知一二，不知恩师要问哪方面的情况？”自从得知要组建淮军救援上海后，李鸿章便以他一贯的精细作风，立即通过各条途径对上海作了深入的研究。……李鸿章对上海的军事力量了如指掌，令曾国藩很满意。暗思：这种精细程度，不仅老九远不及，就是自己也不一定比得上，真可谓青出于蓝而胜于蓝。